Postado em: 12 mayo, 2026

SETA entrevista Kimberly de Souza, joven responsable por el taller de Muñecas Abayomi

Boneca Abayomi - WWKF KELLOGG

Las Muñecas Abayomi promueven la autoestima y la valorización de la identidad negra (descripción de imagen)

Creadas por la artesana Lena Martins, en la década de 1980, con el objetivo de promover la autoestima y la valorización de la identidad negra, las muñecas Abayomi son producidas manualmente, con retazos de tela negra y sin costura. Sin embargo, ellas no son un juguete, ellas son instrumentos pedagógicos poderosos usados en las escuelas y proyectos sociales para promover la educación antirracista y estimular el orgullo étnico-racial.

En una entrevista a SETA, Kimberly de Souza, habitante del Quilombo do Cafundó, localizado en Salto de Pirapora, municipio situado aproximadamente a 121 km de la Capital, São Paulo, habló sobre la relevancia de este símbolo de historia, cultura y pertenencia. 

La joven de 19 años fue responsable por dictar el taller para la confección de las muñecas durante el encuentro “Experiencia de Aprendizaje sobre Equidad Racial 2030”, promovido por la Fundación W. K. Kellogg, en conjunto con SETA en mayo de este año. ¡Revise!

1: Las muñecas Abayomi fueron creadas por la artesana Lena Martins en la década de 1980 con el objetivo de promover la autoestima y la valorización de la identidad negra. ¿Cómo valora usted esa iniciativa? ¿Piensa que esas muñecas transmiten mensajes, principalmente para las nuevas generaciones? 

La iniciativa es de suma importancia, pues el mensaje fue bien pasado, la mayoría de los jóvenes que vienen al Quilombo ya tienen esa visión de valorización de la identidad negra y ya intentan saber un poco de la historia antes de la visita.

2: ¿Usted realizó algún curso para la realización de este taller? ¿Qué le generó interés?

No tuve cualquier formación, el hecho de ser una muñeca negra y hacer parte de mi ancestralidad me llamó la atención. Por eso tuve curiosidad de aprender más y, con el tiempo me fui perfeccionando.  

3: ¿Cuáles son sus percepciones con respecto al taller de muñecas Abayomi? ¿Siente que los participantes tienen muchas curiosidades? ¿Ellos vienen más por el taller en si o por el significado que las muñecas tienen? 

Es un taller bastante solicitado. La mayoría de los participantes hacen preguntas e interactúan, algunos vienen por el taller y terminan interesándose por la historia, ya otros conocen un poco de la historia y quieren aprender a hacer la muñeca, hay unos que nunca vieron… pero al final, todos se llevan un poco de su significado. 

4: Para usted, ¿cuál es la importancia de que su territorio ofrezca esos talleres para los visitantes y con eso enaltezcan la cultura afrobrasileña?

El punto más relevante es no dejar que nuestra cultura muera y nunca olvidar lo que nuestros ancestrales sufrieron para que pidiésemos llegar a donde llegamos hoy, pues ver a las personas valorizando y teniendo curiosidad por nuestra historia, es muy gratificante. 

5: ¿Cuándo y por qué surgió la idea de incluir los talleres de muñecas Abayomi en el cronograma de actividades del Quilombo?

Así que conocimos la historia de la muñeca, entendimos la relevancia y decidimos realizar el taller en el Quilombo, pues hace parte y nos representa.

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El racismo estructural en Brasil ha obstaculizado sistemáticamente el acceso al derecho a una educación pública igualitaria y de calidad para estudiantes negros, quilombolas e indígenas. La calidad de la educación que reciben los niños en Brasil está profundamente segmentada por el estatus racial y socioeconómico. Y hoy se identifica que las brechas entre los niños blancos y los niños negros, quilombolas e indígenas, en todos los indicadores de la educación básica, son persistentes y más graves para los jóvenes de 11 a 17 años. Los niños y jóvenes negros, quilombolas e indígenas son los más propensos a abandonar la escuela, tienen tasas más altas de exclusión y un nivel educativo más bajo. Por lo tanto, se les asignan trabajos de menor prestigio y salarios más bajos como adultos. Mientras tanto, los estudiantes blancos interiorizan las desigualdades raciales a las que están expuestos en las escuelas y las replican siendo adultos. Al analizar los indicadores de aprendizaje, también se concluye que no sólo existen más barreras para acceder a la escuela para niños negros, quilombolas e indígenas, sino que, una vez en la escuela, estos niños tienen menos probabilidades de acceder a una educación de calidad.

El Proyecto SETA busca llevar a cabo acciones transformadoras basadas en la evidencia resultante de estudios que ayudan a comprender la complejidad de las relaciones raciales en el país y los problemas que deben enfrentarse. En este sentido, prevé una serie de estudios con recortes nacionales y regionales en sus territorios de intervención, especialmente en Amazonas, Maranhão, Río de Janeiro y São Paulo. El objetivo es mapear la percepción de la sociedad en general, de los profesionales de la educación y de los estudiantes sobre el racismo, las desigualdades raciales en general y en la educación, la eficacia de las políticas para combatir el racismo, las lagunas en herramientas y metodologías para promover la equidad racial y las estrategias exitosas y buenas prácticas nacionales e internacionales que puedan inspirar acciones para valorar la diversidad y las diferencias, así como mitigar las desigualdades,  especialmente en el ámbito educativo.

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